戦国武将に学ぶ経営のヒント（第71回）名僧の教え（2）上杉謙信に示唆した人間の「根本的な意義」

　5世紀にインドに生まれた達磨大師は、中国に渡って禅を伝えました。時は南北朝時代。南朝の梁の武帝は仏教に深く帰依しており、達磨大師を宮中に迎えて教えを乞います。

　武帝は仏教の教えを広く伝えるため、自ら経典の講義を行い、寺院を建立して僧侶を厚く遇していました。これにより、「自分にはどのような功徳かあるでしょうか」と達磨大師に尋ねます。大師の答えは「無功徳（功徳などない）」。自分の善行には報いがあってしかるべきだと思っていた武帝は、出ばなをくじかれます。

　次に武帝は、「仏法の聖なる真理の第一義は何でしょうか」と質問します。第一義とは、根本的な意義です。これに対し、達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう：すべてはからりと晴れ渡っており、聖なるものなどない）」と答えました。

　善行に功徳はなく、仏法にも聖なるものはない。自分が行い、帰依してきたものを否定されたように思った武帝は、「そのように言う、わたしの目の前にいるあなたは誰ですか」と尋ねます。これに対して達磨が返した答えが、「不識（知らぬ）」でした。

　この話でなぜ達磨が「不識」と言ったのか、益翁宗謙は謙信に問うたのです。

　謙信は数カ月、師の問いを考え続けました。そしてある日、こつぜんと悟りました。益翁宗謙は、その様子から謙信がある答えに達したと分かったようです。

　謙信は、「不識」と「第一義」という言葉を生涯において大切にしています。謙信は1570年に出家したとき、「不識」と師の諱（いみな）から「謙」の字を取り、不識庵謙信と号しました。それまで輝虎と名乗っていたのが私たちになじみのある謙信の名前となったのは、このときからです。

　また謙信は「第一義」を座右の銘とし、林泉寺に山門を寄進したときには扁額（へんがく）に「第一義」と揮毫（きごう）しました。

　謙信は「不識」「第一義」という言葉にどのような意味を見いだし、師の教えと受け止めたのかは、史料にはっきりと残されていません。

　しかし、ヒントがあります。謙信は、他の多くの武将とは異なる価値観で行動していた人物でした。自分の領国経営には熱心に取り組みますが、領土拡大はめざしません。武田信玄と相対した川中島の合戦は、自分を頼ってきた村上義清や小笠原長時を助けるためでしたし、北条氏との戦いで関東出兵したのは関東管領（かんれい）・上杉憲政を助けるためでした。

　敵からも一目置かれ、戦いを交えた武田信玄でさえ、死の床で「甲斐の国に何かあれば謙信を頼れ」と言い遺（のこ）したほどでした。

　謙信から透けて見えるのは、武将としての見せかけや名前などは「不識」で知らず、武将としてではなく人間としての根本的な意義「第一義」を大切にする姿勢ではないでしょうか。

　謙信が益翁宗謙から受けた教えをこのように捉えると、現代のビジネスの世界に生きる私たちに対する大きな問いかけが浮かび上がります。働いているときも企業の名前、企業人としての立場は関係なく、人間としての根本的な意義に基づいて行動できているかという、極めて大きな問いです。