ゴルフエッセー「耳と耳のあいだ」（第52回）性悪説と性善説との融合、より高まるゴルフの教育性

　ここで改めて、性悪説と性善説について整理してみましょう。

　性悪説とは、人間の本性は利己的であり、環境や欲望で「悪」に走りやすいという考え方です。一方の性善説は、人間の本性は生まれながらに「善」であるという考え方です。

　性悪説は、人間は自然の成り行きに任せているとどんどん悪い方へ向かってしまう。故に、教育によって礼儀や社会規範を学ばせる必要があり、それによって善い人間に成長できると考えています。

　一方の性善説では、人は生まれながらにして「善の芽」が存在すると考えています。その「善の芽」とは次の4つで、「四端（したん）の心」といわれています。

・惻隠（そくいん）の心： 同情の気持ち、思いやりの心
・羞悪（しゅうお）の心： 不正を恥じ、悪を憎む心
・辞譲（じじゅう）の心： 謙遜して、人に譲る心
・是非（ぜひ）の心： 是非、善悪を判断する心

　人間は、教育や学習によって自分の中にある「四端」を伸ばすことができ、どんな人でも、偉大な人物になりうる可能性が備わっていると孟子は性善説の中で主張しています。

　孟子の性善説と荀子の性悪説は、その言葉だけ見ると真逆のことを主張していると思われがちですが、両者とも儒家であり、立派な人間になるには「教育が大切である」という結論に達しています。その違いを教育方法になぞらえてみると、孟子の場合は「内面から善を引き出し、育てていく教育」といえ、荀子のそれは「外部から悪に規制を与える教育」といえるのではないでしょうか。

　ビジネスにおける性悪説と性善説は、それぞれ「相手（取引先）を悪人だとして疑って接する」という考え方と、「善人だとして信用して接する」という考え方を意図することが多いです。荀子と孟子が唱えたそれとは、少々意味合いが異なりますが、人間の営みにはどちらも両面あると考えればいいでしょう。

　例えば、性善説で相手を信用ばかりしていたら詐欺まがいの話に乗ってだまされた、なんてことにもなりかねません。「こういうだましの手口もあるかもしれない」と性悪説の視点でリスクマネジメントしておくことは、時として自分自身や自分の会社を守ることにつながります。

　一方、性悪説に偏り過ぎる態度や振る舞いも問題があります。「何か善からぬことを考えているに違いない」などと普段から接していたら、相手からの信頼はいつまでたっても得られません。

　性悪説と性善説、どちらが正しくどちらが間違っているということではなく、両者をバランスよく融合させた教育がベストではないかと私は思います。

ゴルフの教育性、ゴルフで自律の精神を

　性悪説でいう「悪」は、別の見方をすると、人間の「弱さ」であるともいえると思います。誰も見ていなければ、芝生に沈んでいるボールを、打ちやすいように動かしたくなる。ゴルファーならそのように思う人が少なくないかも知れません。それは「悪」というより、利己的欲望に負けている人の「弱さ」といえるのではないでしょうか。

　ゴルフは、自分を律することで、そうした「人間の弱さ」を払拭し、「四端の心」を育んでいけるスポーツだと感じています。故意や悪意のない“うっかりミス”を寛容に対処するのは、人間が本来備えている「四端の心」を伸ばす意味で大切なことのように思うのです。

　一方で、不正にはルールをもって厳格に当たらなければなりません。2019年のルール改訂においても、故意にボールを動かしたり、打ちやすいようにライを改善したりする行為には、しっかりとペナルティーを科していることをお忘れなく。

　このように、ルール改訂の1つの柱である「規制緩和」によって、性悪説と性善説がうまく融合されゴルフの教育性がより高まったのではないかと私は見ています。より多くのプレーヤーが参加することで、「四端の心」を育み「自律の精神」をお互いに養えるのがゴルフの良い一面でしょう。若いビジネスパーソンが参加しやすい今、ぜひラウンドに出てくれることを期待します。